வேதக் கோட்பாடுகளைப் பற்றிய நமது படிப்பைத் தொடங்குவதற்கு, நாம் தேவனிலிருந்தே தொடங்க வேண்டும்.
தேவன் இருக்கிறார் என்பதை நிரூபிக்குமாறு நாத்திகர்கள், சந்தேகவாதிகள் மற்றும் ஏளனம் செய்பவர்களால் நாம் தொடர்ந்து சவாலுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறோம். இயற்கையான மனிதன் (மாம்சத்துக்குரியவன்), தான் பார்க்கவோ, தொடவோ அல்லது உணரவோ முடியாத ஒன்றைத் நம்புவது கடினம் (1 கொரி. 2:14).
வேதாகமத்தின் முதல் வசனமே ஒரு கிறிஸ்தவனின் இந்தப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வாக அமைகிறது: “ஆதியிலே தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்தார்” (ஆதி. 1:1). வேதாகமம் என்பது தேவனுடைய இருக்கிறார் என்று நிரூபிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு பாடப்புத்தகம் அல்ல. தேவன் இருக்கிறார் என்ற நேர்மறையான உண்மையை அறிவிப்பதோடு வேதாகமம் தொடங்குகிறது. வேதாகமத்தை எழுதிய வேறு எந்த ஆசிரியருக்கும் இந்த உண்மையை நிரூபிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்றவில்லை.
தேவன் இருப்பதை மறுப்பவனை “மூடன்” என்று வேதாகமம் தெளிவாகக் கூறுகிறது. சங்கீதம் 14:1 சொல்கிறது: “தேவன் இல்லை என்று மூடன் தன் இருதயத்தில் சொல்லிக்கொள்ளுகிறான்.” அறிவுள்ள எவரும் ஜீவனுள்ள தேவன் இருக்கிறார் என்ற தெளிவான உண்மையை அங்கீகரிப்பார்கள்.
வேத வசனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு, தேவன் இருக்கிறார் என்பதற்கு மிகப்பெரிய சான்று, அவருடன் நாம் நாள்தோறும் ஜெபத்தில் கொள்ளும் ஐக்கியமே ஆகும்.
நான் இன்று அவரிடம் பேசினேன், அவர் என் இருதயத்தின் ஜெபத்தை (அது அமைதியாக முணுமுணுக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும்) கேட்டு அதற்குப் பதிலளித்தார் என்பதால், தேவன் இருக்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன்.
I.வேதவசனங்களிலிருந்து ஆதாரம்
சங்கீதம் 19:1 கூறுகிறது: “வானங்கள் தேவனுடைய மகிமையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆகாயவிரிவு அவருடைய கரங்களின் கிரியையை அறிவிக்கிறது.” வானங்களின் அழகும் மகிமையும் “தேவன் இருக்கிறார்” என்று சத்தமாகப் பறைசாற்றுகின்றன.
ரோமர் 1:20 இன்னும் ஒரு படி மேலே சென்று, சிருஷ்டிப்பானது தேவத்துவத்தின் நித்திய வல்லமையைக் கூட கற்பிக்கிறது என்று கூறுகிறது: “எப்படியென்றால், காணப்படாதவைகளாகிய அவருடைய நித்திய வல்லமை தேவத்துவம் என்பவைகள், உலகம் உண்டானதுமுதற்கொண்டு, உண்டாக்கப்பட்டிருக்கிறவைகளினாலே தெளிவாய்க் காணப்படுகிறது; ஆதலால் அவர்கள் போக்குச்சொல்ல இடமில்லை.” வேதவசனங்களை ஏற்றுக்கொள்பவர் தேவனுடைய இருப்பை எளிதில் ஒப்புக்கொள்வார். இப்போது மற்ற சில ஆதாரங்களைப் படிப்போம்.
II. மனசாட்சியிலிருந்து ஆதாரம்
ஒரு உயர்ந்த உன்னதப் பரம்பொருள் இருக்கிறார் என்ற உலகளாவிய நம்பிக்கையுடனேயே மனிதன் பிறக்கிறான்; இந்த நம்பிக்கை இல்லாத எந்தவொரு பழங்குடியினரும் இதுவரை கண்டறியப்படவில்லை. ஏதோ ஒரு சக்தி அனைத்தையும் படைத்து கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்.
ரோமர் 2:15: “அவர்களுடைய மனசாட்சியும் கூடச் சாட்சியிடுகிறதினாலும்… நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியை தங்கள் இருதயங்களில் எழுதியிருக்கிறதென்று காண்பிக்கிறார்கள்.” தேவனுடைய இருப்பு என்பது மனித மனசாட்சியில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
அப்போஸ்தலர் 17:23: “…அறியப்படாத தேவனுக்கு என்று எழுதியிருக்கிற ஒரு பலிபீடத்தைக் கண்டேன்.” அவர்கள் தேவனை நேரில் அறியாவிட்டாலும், ஒரு தேவன் இருக்கிறார் என்று அவர்களின் மனசாட்சி அவர்களுக்குச் சொல்லியிருந்தது.
சில நாத்திகர்கள் தங்கள் மனசாட்சி தேவனைப் பற்றித் தங்களுக்குச் சொல்லவில்லை என்று கூறலாம். உண்மையான நாத்திகர் ஒருவரைக் காண்பது கடினம்; ஏனெனில் அவர்கள் வெறும் அப்பட்டமான அவிசுவாசத்தினால் தங்கள் மனசாட்சியை அடக்கி வைத்திருப்பவர்களே ஆவர்.
வானத்தில் சூரியன் இருப்பதை மறுக்கும் அளவுக்குச் சில மனிதர்கள் குருடர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் அது சூரியன் இருப்பதையோ, அல்லது அது ஒவ்வொரு நாளும் உதிப்பதையும் மறைவதையும் மாற்றிவிடாது. பார்க்க மறுப்பவர்களை விடப் பெரிய குருடர் எவருமில்லை. நேர்மையான மனிதன் தன் உள்ளத்தில் ஒலிக்கும் மெல்லிய சத்தம் “தேவன் இருக்கிறார், அவர் இன்றும் உயிரோடு இருக்கிறார்” என்று சொல்வதைக் காண்பான்.
மனிதர்கள் தேவனைத் தேடிக் கண்டுபிடிக்க முடியாததால் அவரை மறுப்பதில்லை, மாறாக மரணத்திற்குப் பிறகு அவருக்குப் பதில் சொல்ல வேண்டும் என்ற பொறுப்புக்கூறலுக்குப் பயந்தே அவரை மறுக்கிறார்கள். மனிதர்களை இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்ள விடாமல் தூங்க வைக்க பிசாசு பயன்படுத்தும் கருவிகளில் ஒன்றுதான் ‘நாத்திகம்’. தேவன் இல்லை என்றால், நான் யாருக்கும் பொறுப்பானவன் அல்ல, நான் விரும்பியபடி வாழலாம், சாகலாம் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.
அமைதியான சிந்தனை நேரங்களில், ஒவ்வொரு மனிதனின் மனசாட்சியும் “ஒரு தேவன் இருக்கிறார்” என்று மெல்லிய குரலில் சொல்கிறது; மூடர்கள் மட்டுமே அதை மறுக்கிறார்கள்.
வானத்தில் ஒரு விமானத்தைப் பார்க்கும்போது, அதன் விமானியைப் பார்க்க முடியவில்லை என்பதற்காக, அந்த விமானம் விமானி இல்லாமல் இயங்குகிறது என்று சொல்வது எவ்வளவு வேடிக்கையானதோ, அதுபோலவே தேவனை நாம் பார்க்க முடியாது என்பதற்காக அவர் இல்லை என்று சொல்வதும் வேடிக்கையானது.
நம்மில் பெரும்பாலோர் நம்முடைய மூளையைப் பார்த்ததில்லை, ஆனாலும் நம் உடலில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு இருப்பதைக் கொண்டு நமக்கு மூளை இருக்கிறது என்று நம்புகிறோம். அதுபோலவே, சிருஷ்டிப்பைப் பார்ப்பதினால், நாம் தேவனை நம்புகிறோம்.
III. அண்டவியல் ஆதாரம் (Cosmological Argument)
இந்த உலகம் இங்கே இருக்கிறது. இது எங்கிருந்தோ வந்திருக்க வேண்டும். யாரோ ஒருவரோ அல்லது ஏதோ ஒன்றோ இதை ஏதோ ஒரு காலத்தில் உருவாக்கியிருக்க வேண்டும்.
இங்கே ஒரு புத்தகம் இருக்கிறது என்றால், யாரோ ஒருவர் அதை எழுதியிருக்க வேண்டும். எவ்வளவு நவீனமான மின்சாரக் கருவிகளைக் கொண்ட அச்சு இயந்திரமாக இருந்தாலும், அது தானாகவே ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கிவிட முடியாது. யாரோ ஒருவர் கட்டிடத்தைக் கட்டினார்கள்; யாரோ ஒருவர் மரங்களைப் படைத்தார்; யாரோ ஒருவர் இந்தப் பேரண்டத்தை இயக்குகிறார்.
ஒரு கடிகாரத்தின் அனைத்து பாகங்களையும் ஒரு டப்பாவில் போட்டு, ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகள் மெதுவாகக் குலுக்கினாலும், அந்தக் கடிகாரம் “தற்செயலாக” ஒன்றிணைந்து ஓடத் தொடங்காது.
இந்த உலகத்தின் இருப்பு குறித்த கேள்விக்கு, தேவன் என்று நாம் அழைக்கிற ஒரு புத்திசாலித்தனமான உன்னதப் பொருள் இருக்கிறார் என்பது மட்டுமே அறிவுப்பூர்வமான பதிலாகும்.
IV. வடிவமைப்பு ஆதாரம் (Teleological Argument)
ஒரு கடிகாரம் இருக்கிறது என்பது மட்டுமல்ல, அதற்கு ஒரு வடிவமைப்பாளரும் இருக்கிறார். அது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காகத் திட்டமிடப்பட்டது. கொசுக்கள் வாழ்வதற்காகக் கடிகாரம் வடிவமைக்கப்படவில்லை. துல்லியமாக நேரத்தைக் காட்டுவதற்காக ஒரு கூர்மையான மதியுள்ள நபரால் அது வடிவமைக்கப்பட்டது.
இந்த உலகத்தையும், அதிலுள்ள சிறிய மற்றும் பெரிய பொருட்களையும் ஆராய்ந்தால், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக ஒரு புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது.
பறவைகளின் வண்ணங்களும், விலங்குகளின் தற்காப்பு முறைகளும் தற்செயலாக உருவானவை அல்ல. அவை அனைத்தையும் உருவாக்கிய ஒரு மேலான சிந்தனையாளரின் திட்டமிட்ட விளைவுகளே ஆகும்.
V. ஒழுக்கநெறி ஆதாரம் (Anthropological Argument)
மனிதன் அறிவுப்பூர்வமான மற்றும் ஒழுக்கநெறி சார்ந்த இயல்பைக் கொண்டிருக்கிறான். இது, படைத்தவர் வெறும் உயிரற்ற ஒரு சக்தி அல்ல, மாறாக அவர் உயிருள்ள, புத்திசாலித்தனமான, ஒழுக்கமுள்ள ஒரு நபர் என்பதைக் காட்டுகிறது.
ஆதியாகமம் 1:26: “நமது சாயலாகவும் நமது ரூபத்தின்படியேயும் மனுஷனை உண்டாக்குவோமாக.”
ஆதியாகமம் 1:27: தேவன் மனுஷனைத் தம்முடைய சாயலாகவும் ரூபத்தின்படியேயும் படைத்தார்; அதாவது அவரைப் போன்ற மாதிரியில் படைத்தார்.
சங்கீதம் 94:9: “காதை உண்டாக்கியவர் கேளாரோ? கண்ணை உருவாக்கினவர் காணாரோ?” தேவன் மனிதனுக்குக் காதுகள், கண்கள், அறிவு, புத்தி மற்றும் மன உறுதியைக் கொடுத்திருக்கிறார்; ஏனெனில் இவை அவரிடமும் உள்ளன.
மனசாட்சி மனிதனுக்கு எது சரி, எது தவறு, எது நல்லது, எது கெட்டது என்பதைக் கற்பிக்கிறது; ஏனெனில் படைத்தவர் பரிசுத்தமானவர், நீதியை நேசிப்பவர் மற்றும் தீமையை வெறுப்பவர்.
VI. ஜீவன் (உயிர்) குறித்த ஆதாரம்
ஜீவன் ஜீவனிலிருந்தே வருகிறது. எனவே, ஆரம்பகால ஜீவன் என்பது ‘நித்திய ஜீவனை’ உடைய ஒருவரிடமிருந்து வந்திருக்க வேண்டும். அதாவது, பௌதிகமான உயிரினங்கள் படைக்கப்படுவதற்கு முன்பே இருந்த ஒரு ஜீவன் அது.
அப்படிப்பட்ட ஜீவனை எங்கே காண முடியும்? நித்திய ஜீவனை உடையவராகிய தேவனிடத்தில் மட்டுமே அதைக் காண முடியும்.
சங்கீதம் 36:9: “ஜீவஊற்று உம்மிடத்தில் இருக்கிறது.”
ஆப்பிள் மரம் அதன் ஜீவனைத் தாய் மரத்திலிருந்தும், ஆட்டுக்குட்டி அதன் தாயிடமிருந்தும் பெறுகிறது. ஆனால் அவற்றுக்கு ஆரம்பத்தில் ஜீவன் எங்கிருந்து வந்தது? நாம் ஆதி சிருஷ்டிப்புக்கே திரும்பிச் செல்ல வேண்டும்.
இயேசு கிறிஸ்து யோவான் 11:25 மற்றும் 14:6-ல் “நானே ஜீவன்” என்று கூறினார். மேலும் யோவான் 10:28-ல் “நான் அவைகளுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கிறேன்” என்றார்.
எல்லா ஜீவனும் தேவனிடமிருந்தே புறப்படுகிறது. “உயிரற்ற பொருளிலிருந்து உயிர் தற்செயலாக உருவானது” (Spontaneous Generation) என்ற கோட்பாடு பொய்யானது என்றும், அதிகாரப்பூர்வமான அறிவியலுக்கு முற்றிலும் ஏற்கத்தகாதது என்றும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஜீவனுக்கு ஒரு ஆரம்பம் இருக்க வேண்டும். அந்த ஆரம்பம் தேவனிடத்தில் இருந்தது என்பதே தர்க்கரீதியான ஒரே பதில்.
VII. பொருத்தப்பாட்டு ஆதாரம் (The Argument from Congruity)
நாத்திகக் கொள்கை எந்தப் பிரச்சினையையும் தீர்ப்பதில்லை, மாறாக தீர்க்கப்படாத மர்மங்களையே பெருக்குகிறது. தேவனே இவ்வுலகைப் படைத்தவர் என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வது, வேதாகமம், வெளிப்படுத்துதல், அறிவு மற்றும் அறிவியல் ஆகிய அனைத்து உண்மைகளுக்கும் கச்சிதமாகப் பொருந்தக்கூடிய ஒரு ‘மந்திரத் திறவுகோல்’ போன்றது.
இந்த மறுக்க முடியாத கோட்பாட்டைப் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டுள்ளனர்; அவர்கள் இந்த நம்பிக்கையின் ஆறுதலில் வாழவும், தேவைப்பட்டால் சாகவும்கூடத் தயாராக இருக்கிறார்கள்.
முடிவுரை
மாபெரும் சந்தேகத்தையும் அவிசுவாசத்தையும் மட்டுமே கொண்ட நாத்திகம், அதை ஏற்றுக்கொள்பவரை இருளுக்கும் விரக்திக்கும் மட்டுமே இட்டுச் செல்லும்.
“ஆதியிலே தேவன்” என்ற ஆதியாகமம் 1:1-ன் உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வது, ஒரு உண்மையான தேடுதலைக் கொண்டவரை தேவனைப் பற்றிய முழுமையான வெளிப்பாட்டின் பாதைக்கு இட்டுச் செல்லும்.
எபிரெயர் 11:6: “தேவனிடத்தில் சேருகிறவன் அவர் உண்டென்றும்… விசுவாசிக்க வேண்டும்.”
வேதாகமம் மற்றும் இயற்கையின் மூலம் தேவன் தந்துள்ள வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில், சிறு பிள்ளைகளைப் போல எளிய விசுவாசத்துடன் அவரிடம் வருவோம்; அவரை முழுமையாக நம்பிச் சார்ந்திருப்போம்.
திருப்புதல் கேள்விகள் (Review Questions)
1. தேவனே அனைத்திற்கும் ஆதாரம் என்பதை நிரூபிப்பதற்காக ஒரு பாடப்புத்தகமாக வேதாகமத்தை எழுதினாரா? விளக்குக.
2. கர்த்தருடைய பார்வையில் ஒரு நாத்திகன் என்பவர் யார்?
3. தேவன் இருக்கிறார் என்று நிரூபிக்க இரண்டு வேத வசனங்களைத் தருக.
4. அப்போஸ்தலர் 17:23-ல், ஏதென்ஸ் நகர மக்கள் ஏன் “அறியப்படாத தேவனுக்கு” என்று ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டியிருந்தார்கள்?
5. தேவன் இருப்பதை மறுப்பதில் நாத்திகரின் உண்மையான நோக்கம் என்ன?
6. தேவன் இருப்பதை நிரூபிக்க “காரண காரிய ஆதாரம்” (Argument from cause) என்பது என்ன?
7. தேவனுடைய இருப்பதை நிரூபிக்க “வடிவமைப்பு ஆதாரம்” (Argument from design) என்பது என்ன?
8. தேவன் ஒரு உயிரற்ற சக்தி அல்ல என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்?
9. தேவனுடைய இருப்பதை நிரூபிக்கும் “ஜீவன் (உயிர்) குறித்த ஆதாரம்” என்ன?
10. தேவனிடத்தில் விசுவாசம் வைப்பதற்கான முன்நிபந்தனை என்ன?
Youth Bible Messages 